福興穀倉心得報告

廢棄穀倉轉型做為藝術展覽型態~相當多古式物品~搭配現代展覽品相呼應
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以下是一系列拍照

有特色pop架

以屋簷為擺放產品為主~搭配紙盒硬度支撐~底部可放置備用商品~

以紙箱做成中國古式建築~再擺放其商品~很難不被吸引住~

急凍醫世代

急凍醫世代
米．羅藝佐、傑姆斯．奧格在人類生活越來越仰賴先進科學、工程與科技的介入之際，本作品「來生」針對人類對科技的高度信心，以及西方世界對於傳統宗教信仰日益冷淡的現象提出一連串問題。「來生」以這樣的思維為前提，試圖透過高科技中介服務，對那些對宗教失去信仰的無神論者，或者要有鐵證才願意相信來生的人，提供一個真確的來生樣貌。無神論者因為不相信「來生」，因而對於親友死後追思服喪過程的必要性也隨之抱持疑慮。對大多數主流宗教而言，「來生」指的是一種有別於生老病死的生命狀態，或者天堂。這樣的信仰對於虔誠的信眾有極大的安撫作用。那麼無神論者在親友死後，要透過什麼力量來獲得同樣的安慰呢？我們提供的解決方案是：透過微生物燃料電池的使用，來取得往生者遺體的化學式，以製造能夠儲存於電池內的微小電流，再將這電池放置於各種電器產品中，這便能解釋為某種形式的「來生」，特別是人類經常以生命狀態來作為電池使用上的隱喻，像是電池「壽命」，「延長壽命」等，而我們現在就再為它加上「來生」。一旦我們能夠接受生命以電流形式存活的說法，便能為往生者在生物狀態終止後的存在提供物質證據。數位輪椅藝術（2009）鄭永賢無障礙科技。我非常希望可以鼓勵失能者，讓他們超越個人的身體侷限，用藝術表達自己。透過這些作品，正好協助我實踐目標，讓那些因失能、年齡、經濟狀況而無法受惠於數位媒體科技的人，有更多機會接觸數位媒體藝術。因此，我並不打算在日新月異的科技世界裡開疆破土，而是擴大現有的數位媒體科技人口，致力讓大家的生活更加舒適、輕鬆，並且更進一步，將不可能化為可能。

世界博覽會兩屆之特色比較

2005年 日本／愛知 愛·地球博 主題:自然的睿智

在提出探討人與自然如何共存的題目後，以環境作為博覽會目標。

逐漸重視與地球為一體的理念~環保議題的崛起

日本萬國博覽會（日語振假名：にほんばんこくはくらんかい），簡稱大阪萬博、Expo '70，1970年3月15日至9月13日在日本大阪府吹田市的千里丘陵舉行，為期183日，是日本首次主辦的世界博覽會。主辦單位為日本萬國博覽會協會（今 獨立行政法人日本萬國博覽會紀念機構）。
大阪萬博的主題是「人類的進步和協調」。有77個國家、4個國際組織參加。會場佔地約350公頃，入場者多達6421萬8770人次。大阪萬博的會場是由日本建築師丹下健三設計的。

1962年 美國／西雅圖世界博覽會 主題:太空時代的人類

介紹人類首次進入太空時代後因太空技術的應用的生活

21世紀博覽會（又稱西雅圖世界博覽會）1962年4月21日至10月21日在美國華盛頓州的西雅圖市舉行，為期184天，入場人次達到了964萬。[1] 跟同時代的其它世界博覽會不一樣，西雅圖世博會實現了盈利。[1]根據計劃，展覽會留下了一個露天會場以及許多公共建築和設施，一些人認為這使西雅圖的經濟和文化生活得到了復甦。

1961年接近完工的太空針塔.

比較自然展示與人文展示的不同

以人為主要因素舉凡藝術品~食衣住行街以人的角度下去展現

人文是人性加上感覺之後的外顯行為。大部分的人是人性多過於感覺，是故，當內心想法與外在表現相衝突時，人文只能變成其次的目標。而人文出發的人，把真善美的感覺或對文化的尊崇放在前提，讓精神面更具深刻的哲意

自然展示~

由大自然眾多環境因素而形成的景象或地形~無任何人的因素參雜在其中

千變萬化~人類在大自然的生態中藉由觀察而創造出在生活上的事物來便利人們的生活